ANTROPOLOGIA - EDUCACIÓN

(Evolucionismo del siglo XIX)

Haciendo un poco de referencia al evolucionismo se sabe que el progreso cultural fue la precursora de la evolución cultural que dominaba teorías. Se creía que las culturas se desplazaban a través de diversas etapas de desarrollo, concluyendo con algo parecido a los estilos de vida euroamericanos. La reacción al evolucionismo del siglo XIX, a principio del siglo XX es de los antropólogos que detectaron el liderazgo de los esquemas y doctrinas evolucionistas tanto de los darwinistas sociales como de los comunistas marxistas
Las ramas de la Antropología son la antropología cultural o social, lingüística antropológica, antropología física (o biológica), arqueología, antropología aplicada y la antropología general
Adentrándonos al tema de la Antropología hago referencia a que su enfoque radica en su perspectiva global, comparativa y multidimensional. Es el enfoque combinado de los cinco campos.
Nace del impulso de los miembros de los diferentes grupos humanos por la curiosidad acerca de las costumbres y tradiciones de los extraños.
SIMBOLICA Considera a las diferentes culturas como sistemas de símbolos compartidos que aportan una forma de ver el mundo.
ANTROPOLOGIA Y EDUCACION Necesidad de amparar una perspectiva comparativa transcultural, una intención holística, una reflexividad de la cultura que andan en el medio educativo, e investigación atenta a las prácticas cotidianas.
PEDAGOGICA Nos acerca al ser humano en cuanto es educable: como especialización de la antropología filosófica;
CULTURAL o etnografía, adopta un método empírico. se centra en el estudio del ser humano en cada cultura, de una determinada época y lugar
FILOSOFICA busca el discernimiento del ser humano de todos los tiempos y procedencias.
DE LA EDUCACION Como se educan los seres humanos en una cultura concreta, la civilización se transfiere de una generaciones a otras.
MITOS NIVEL DE INTELIGENA Hombres africanos + agricultores +
hombre actual
REALIDADES La inteligencia es una característica
poblacional distribuida de manera
normal en una población estándar.
SER TONTO Es falta de motivación, esfuerzo e interés.
EL RESPETO LA El 510% de todas las lenguas habladas en la
DIFERENCIA actualidad están en peligro de extinción,
Y A LA DIVERSIDAD causas es el proceso de educación formal y
Religiosa impuesto por los estados.

METAFÍSICA - EDUCACIÓN

Se sabe que la educación como ente cultural pertenece a la filosofía de la cultura, y el objetivo del estudio de la educación son de la Metafísica, se encuentra ubicada dentro de la Ética, se debe estudiar a los seres naturales o culturales (objeto de estudio de la Metafísica). Con ello entendemos que la Metafísica es un estudio filosófico del ser investigándolo bajo sus características abstractas e indeterminadas (Ontología).

Sabemos que las causas del ser pueden ser: intrínsecas (material que es de lo que esta formado el ser y formal es la estructura que tiene) o extrínsecas (Eficiente que es la que produce al ser, ejemplar que es el modelo y final externa que es la intención de realizar las cosas- final interna que es a lo que se destina el ser. Debe coincidir con la causa formal y ejemplar) .

　

Existen diversidad de problemas metafísicos de la educación uno de ellos es la estructura entitativa del la educación.

La educación se da solo en el hombre, por ello es necesario saber las partes que lo integran. Ontológicamente, el ser esta integrado por esencia (lo que es el ser) y por existencia (lo que da realidad a la esencia.　Es el portador de la educación, se trata de un accidente (un ser a quien le es propio existir en otro y no en sí).　Su especial modo de obrar nos esta dando a conocer la existencia de una realidad accidental.

La educación no debe confundirse con su resultado ni con la persona educada pero de debe ver la manifestación de la educación, encontrando así su existencia (la conocemos al manifestarse en desenvolvimiento personal).　

Por lo que podemos saber que la esencia de la educación se encuentra en la esencia del hombre por ser un ente accidental que ha de manifestarse en un ente sustancial.

Cuando se da la realización de un ser, su esencia y su existencia se dan simultáneamente, pero es su existencia la que actualiza todas las esencias accidentales, por lo que de manera temporal la existencia de la sustancia precede a las modificaciones accidentales que puedan desplegarse. La existencia de la educación.　

Se puede concluir con que la educación se adquiere en base a　 un proceso que comienza, dura y concluye. La esencia no deriva de la existencia, ya que la esencia de la educación solo de la esencia del hombre puede venir, y la existencia de la educación se da mediante una manifestación de la perfección adquirida.

 　

FRIEDRICH NIETZSCHE

Friedrich Nietzsche nació el 15 de octubre de 1844 en

Su filosofía está regida por la voluntad de poder, que es la energía vital, cuyo impulso conforma la realidad. El hombre no debe intentar escapar a esa voluntad, sino afrontarla e integrarse en ella. Los hombres aspiran a la infinitud y la inmortalidad, ello carecen de significado ya que la realidad es un interminable que se repite a sí mismo, un "eterno retorno". El hombre se convierte en dueño de su destino y se libera de la desesperación para afirmarse en el gozo y el dolor de la existencia y "danzar ante la desesperación". Tal es el superhombre nietzscheano.

La característica definitoria de Nietzsche no es tanto la temática que trataba sino el estilo y la sutileza con que lo hacía, fue un autor que introdujo una cosmovisión que ha reorganizado el pensamiento del siglo XX.

El Übermensch

El hombre es un ser incompleto, pues todo animal da lugar a algo superior. Es un puente entre el simio y el Übermensch (término que ha sido traducido con frecuencia, aunque no con excesiva fortuna, como «superhombre» o «suprahombre», existiendo autores que prefieren su traducción como "ultrahombre").

Nietzsche aborda la ética

En lo referente a la metaética, puede ser clasificado como un escéptico moral. Esto es en la medida en que afirma que todas las sentencias éticas son falsas, porque cualquier tipo de correspondencia entre sentencias morales y hechos es ilusoria. Esta afirmación forma parte de otra más general según la cual no existe una verdad universal, pues ninguna corresponde a la realidad más que de una forma aparente. En realidad, las afirmaciones éticas, son meras interpretaciones como mínimo siempre parciales sobrepuestas a la realidad, fundamentalmente interpretable.

Para Nietzsche, la sociedad se encuentra sumida en un profundo nihilismo que ha de superar si no quiere ver su fin. El nihilismo

El nihilismo en Nietzsche se refiere al proceso histórico que surge en el reconocimiento de un valor sumo y termina en la asunción o reconocimiento de múltiples cosas valorables, al volverse inoperante lo que antes se mostraba como lo supremo.

El nihilismo acontece en nuestro tiempo como manifestación de la ausencia de una medida única y la proliferación de múltiples medidas que pueden aparecer como válidas.

Hemos de sumar una creciente presencia de lo democrático, la que se muestra como la afirmación de una individualidad independiente de Dios y acreedora de la igualdad, de la medianía. La democracia aparece como un momento del despliegue del nihilismo igualmente negador de la vida que los que la antecedieron. Muestran a Nietzsche como negaciones de la vida en la medida en que niegan u olvidan dimensiones de ella que a su vista aparecen como constitutivas de ella, como inalienables a lo que a él se le aparece como vida. Estas dimensiones negadas de la vida se muestran en ámbitos tan determinantes como el constante darse del devenir y las diferencias entre los hombres.

La frase, «Dios ha muerto», fue dada también por  Hegel

Röcken. Nietzsche recibió amplio reconocimiento durante la segunda mitad del siglo XX como una figura significativa en la filosofía moderna. Su influencia fue notoria en los filósofos existencialistas, críticos, fenomenológicos, postestructuralistas y postmodernos. Es considerado uno de los tres «Maestros de la sospecha» junto a Karl Marx y Sigmund Freud. desde diferentes perspectivas. En términos de hoy en día, podemos decir que sus obras tocan los ámbitos de la metaética, la ética normativa, y la ética descriptiva. es un advenimiento de unas repetidas frustraciones en la búsqueda de significado o sea «la desvalorización de los valores supremos». veinte años antes de que Nietzsche naciera. Nietzsche se refiere tanto a la ceguera del pasado en tanto incapacidad de ver esto, como a la asunción de una nueva posibilidad de relacionarse con lo que es, posibilidad dada por la asunción de dicha muerte. Trata esta frase como una revelación, como si representase el potencial de nihilismo que arrastra el alzamiento y el progreso, en el contexto de un concepto absurdo y sin significado. La consecuencia de la muerte de Dios es que los valores vigentes en la sociedad occidental se vienen abajo ellos solos, según el nihilismo, los hombres los destruimos. Según Nietzsche la superación del nihilismo se producirá cuando el  Ubermansh imponga los nuevos valores de la moral de señores, destruyendo los valores de la moral de esclavos. Resumiendo, destruimos los valores de los hombres para poner en su lugar los valores del hombre!!

CUATRO PILARES DE LA EDUCACIÓN

Son cuatro etapas o fases del aprendizaje que están interrelacionadas y cada una de ellas depende de la anterior y con ello me refiero a que la relación que tienen es consecutiva e inseparables, no se puede atravesar una sin las otras. Analicemos lo siguiente: APRENDER A CONOCER: Se debe aprender a conocer, para comprender todo lo que nos rodea en una combinación de cultura con las pequeñas materias que comprenden nuestro universo, esto nos lleva a saber la forma adecuada para desarrollar nuestras capacidades profesionales, comunicarnos con los que nos rodean y vivir dignamente. Poder comprender, conocer y descubrir nos permite aprender para conocer. Aprender a aprender por medio de la atención, la memoria (combate la invasión de información de los medios de comunicación masiva) y el pensamiento (da inicio por los padres y más tarde por sus maestros que deben establecer un conocimiento de lo concreto y lo abstracto). La adquisición del conocimiento no termina jamás y se fortalece con todo tipo de experiencias por lo que no lleva directamente a APRENDER A HACER: que permite adquirir un valor profesional y la competencia que permitirá hacer frente a las situaciones y a la capacidad de trabajar con más personas. Poner en práctica conocimientos y adaptando la enseñanza al trabajo, que fue adquirida en la formación técnica y profesional, el comportamiento social, la aptitud para trabajar en equipo, la capacidad de iniciativa y la de asumir riesgos. En sí se resume como un conjunto de competencias específicas a cada persona, facilitándonos así la siguiente etapa que es APRENDER A VIVIR JUNTOS: Basado en la comprensión del otro y el respeto por los valores. Por ello sería ideal para la educación dar un descubrimiento gradual y la participación en proyectos comunes, un método quizá eficaz para evitar o resolver conflictos. Es necesaria la convivencia y la realización de proyectos comunes. Terminando este proceso en APRENDER A SER: Posterior al conocimiento personal se fortalece la personalidad con un pensamiento autónomo y crítico, juicio propio de responsabilidad, proporcionado por la educación adquirida, esto les permitirá determinar por sí mismos qué deben hacer en las diferentes circunstancias de la vida.

Hablamos de la libertad de pensamiento, de juicio, de sentimientos y de imaginación que necesitan para que sus habilidades sean plenas. Se debe ofrecer el descubrimiento y experimentación estética, artística, deportiva, científica, cultural y social.

Es por ello que podemos concluir con que la educación es un desarrollo interior donde estas etapas son la maduración constante de la personalidad.

FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN

Existen muchas circunstancias en las instituciones educativas, es allí donde la filosofía educativa centra sus objetivos, por ello es necesario definir la razón de la filosofía educativa, que integra las ciencias de la educación, une el espacio que ha existido entre la teoría y la práctica pedagógica. Es el hombre el interactor en el mundo y lo que sucede a su alrededor, por esto se debe mirar la filosofía educativa como una disciplina alterada por lo que acontece en el contexto educativo y no como un disciplina acomodada. En el camino encontramos obstáculos, que muchas veces pueden ser infranqueables, para esto la filosofía educativa es prescriptiva y a la hora de encontrar soluciones es descriptiva; podría haber alguien que crea que este es un campo exclusivo de la didáctica, ya que es una disciplina de la educación.

Mi objeto es aclarar que la filosofía educativa es la que se vela por las realidades educativas y educacionales, que no podemos dejar de lado; la educación es una institución de peso en cualquier sociedad y país; la filosofía es la disciplina que no permite al hombre perder la capacidad de asombro frente al mundo cambiante.

La filosofía educativa como disciplina teórica y práctica plantea soluciones sobre lo que ha de hacer. La expresión

“La didáctica es una disciplina teórica que se ocupa de estudiar la acción pedagógica, es decir las prácticas de la enseñanza y que tiene como misión describirlas, explicarlas, fundamentar y enunciar normas para la mejor resolución de los problemas que estas prácticas plantean a los profesores”. Hay soluciones entre filosofía educativa y didáctica de la educación ya que la filosofía educativa al igual que la didáctica está articulada entre la teoría y la práctica educativa. Una diferencia encontrada entre ellas es que la primera muestra sus premisas a partir de la especulación que saca de las reflexiones que hace de la educación partiendo de supuestos, ya que el objeto de estudio de la filosofía educativa es la educación, pero la didáctica centra sus investigaciones exclusivamente en las prácticas educativas. En el mismo orden de ideas es importante y necesario aclarar como brinda la filosofía de la educación soluciones prácticas a la educación, sin confundir las prácticas de la educación con las prácticas de la enseñanza. “filosofía de la educación” se encuentra hoy frecuentemente usada tanto para designar la teoría como la práctica de la educación. Uno de los problemas a los que se enfrenta como disciplina práctica, es el dar respuesta a infinidad de preguntas que se han formulado muchas veces desde prácticas educativas, o sobre especulaciones de la educación. Es una disciplina que parte de la reflexión crítica de los problemas educativos y pedagógicos, ha de ponerse en la teoría y la práctica filosófica de la educación, como ciencia educativa, debe abstraer de manera subjetiva las posibles soluciones a los problemas pedagógicos que se dan en las instituciones educativas; es allí donde hemos de observar la relevancia de la filosofía de la educación como ciencia aplicada. La formación podría ser exacta buscando convertir al individuo en persona, para que esta se adapte a los modelos culturales del contexto donde ha de desenvolverse; uno de los problemas centrales de la filosofía de la educación es el de definir cual es el tipo de hombre que desean formar las instituciones educativas. La filosofía educativa debe estar estructurada, para aproximarse al fenómeno educativo de forma concreta y objetiva, así no podrá nadie decir que la reflexión filosófica sobre la educación es ineficaz y carente de sentido lógico. La filosofía educativa como ciencia práctica muestra siempre los fines de toda actividad educativa y la manera como deben ser perseguidos, es una ciencia de carácter especulativo que se articula de forma sistemática con toda actividad educativa; podrían determinarse infinidad de razones por las que la educación se beneficia de los estudios de la filosofía educativa y así definir desde la filosofía educativa lo que se debe hacer ante fenómenos específicos que acontecen en las instituciones educativas, aplicando soluciones que hayan sido expuestas por la filosofía.